Philosophie
Elisabeth Badinter Le Complot
17/02/10 13:49
Fidèle à
elle-même, Élisabeth
Badinter a une pensée complexe qu’elle déploie avec intelligence et
rigueur.
Mais lancer un pavé dans la mare de la dictature écologique lui a valu des attaques absolument ignobles.
Son ouvrage, extrêmement
travaillé, documenté, comme à l’habitude, mérite d’être lu et
médité.
Élisabeth Badinter veut dévoiler une insidieuse tyrannie. « Qu’est-ce qui se passe lorsque l’on a lâché son emploi à 30 ans et que l’on se retrouve à devoir vivre avec un homme qui vous dégoûte à 50 car on n’a plus les moyens de partir ? », s’interroge l’auteur. Les femmes, estime-t-elle, ne se rendent pas compte que leur condition stagne depuis vingt ans. La répartition des tâches ménagères entre hommes et femmes reste identique. Les femmes sont toujours payées 20 % de moins que les hommes, sont plus malmenées par le chômage, et sont les premières victimes du temps partiel subi.Pour la philosophe, les responsables de ce retour d’une tyrannie de la maternité sont nombreux : au premier rang d’entre eux, le marché de l’emploi, certains pédiatres « réactionnaires », les croisés de l’allaitement, les féministes naturalistes. « Les discours de tous ces groupes que je ne mélange pas se sont coagulés autour de l’idée de la bonne mère écologique », analyse-t-elle. Pour étayer sa thèse, Élisabeth Badinter a compilé les statistiques et étudié les discours des adeptes de l’allaitement maternel et des couches lavables. Comme un sismologue qui serait allé chercher tous les indices, même épars, d’un tremblement de terre à venir.
Une femme qui affronte NKM (qui veut taxer les couches jetables), Edwige Antier, Cécile Duflot et une multitude d’autres, mérite le plus grand respect : Bravo !
Mais lancer un pavé dans la mare de la dictature écologique lui a valu des attaques absolument ignobles.
Élisabeth Badinter veut dévoiler une insidieuse tyrannie. « Qu’est-ce qui se passe lorsque l’on a lâché son emploi à 30 ans et que l’on se retrouve à devoir vivre avec un homme qui vous dégoûte à 50 car on n’a plus les moyens de partir ? », s’interroge l’auteur. Les femmes, estime-t-elle, ne se rendent pas compte que leur condition stagne depuis vingt ans. La répartition des tâches ménagères entre hommes et femmes reste identique. Les femmes sont toujours payées 20 % de moins que les hommes, sont plus malmenées par le chômage, et sont les premières victimes du temps partiel subi.Pour la philosophe, les responsables de ce retour d’une tyrannie de la maternité sont nombreux : au premier rang d’entre eux, le marché de l’emploi, certains pédiatres « réactionnaires », les croisés de l’allaitement, les féministes naturalistes. « Les discours de tous ces groupes que je ne mélange pas se sont coagulés autour de l’idée de la bonne mère écologique », analyse-t-elle. Pour étayer sa thèse, Élisabeth Badinter a compilé les statistiques et étudié les discours des adeptes de l’allaitement maternel et des couches lavables. Comme un sismologue qui serait allé chercher tous les indices, même épars, d’un tremblement de terre à venir.
Une femme qui affronte NKM (qui veut taxer les couches jetables), Edwige Antier, Cécile Duflot et une multitude d’autres, mérite le plus grand respect : Bravo !
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Spinoza : cours de Deleuze
09/02/10 18:21
En 1980, le philosophe
Gilles Deleuze a donné une série de cours sur l’auteur de
l’Ethique
à
l’université de Vincennes. Le site de l’université Paris-8 diffuse ses cours : mp3
ou transcription écrite en pdf
Cours du 9 décembre 1980, sur l’ontologie et l’Éthique.
Cours du 16 décembre 1980, qu’est-ce qui distingue le dément de l’homme raisonnable ?
Cours du 6 janvier 1981, «le mode, c’est vous, c’est moi, c’est la table, c’est ce qui est, c’est l’étant.»
Cours du 9 décembre 1980, sur l’ontologie et l’Éthique.
Cours du 16 décembre 1980, qu’est-ce qui distingue le dément de l’homme raisonnable ?
Cours du 6 janvier 1981, «le mode, c’est vous, c’est moi, c’est la table, c’est ce qui est, c’est l’étant.»
Livre du jour Nietzsche Zarathoustra
17/11/09 19:53
INCIPIT
Chaque jour, un livre en téléchargement
«Lorsque Zarathoustra eut atteint sa trentième année, il quitta sa patrie et le lac de sa patrie et s'en alla dans la montagne. Là il jouit de son esprit et de sa solitude et ne s'en lassa point durant dix années. Mais enfin son coeur se transforma, - et un matin, se levant avec l'aurore, il s'avança devant le soleil et lui parla ainsi : 'O grand astre! Quel serait ton bonheur, si tu n'avais pas ceux que tu éclaires ? Depuis dix ans que tu viens vers ma caverne : tu te serais lassé de ta lumière'."»
Ainsi parlait Zarathoustra, de Nietzsche.
Chaque jour, un livre en téléchargement
«Lorsque Zarathoustra eut atteint sa trentième année, il quitta sa patrie et le lac de sa patrie et s'en alla dans la montagne. Là il jouit de son esprit et de sa solitude et ne s'en lassa point durant dix années. Mais enfin son coeur se transforma, - et un matin, se levant avec l'aurore, il s'avança devant le soleil et lui parla ainsi : 'O grand astre! Quel serait ton bonheur, si tu n'avais pas ceux que tu éclaires ? Depuis dix ans que tu viens vers ma caverne : tu te serais lassé de ta lumière'."»
Ainsi parlait Zarathoustra, de Nietzsche.
Livre du jour Nietzsche Zarathoustra
07/08/09 22:47
INCIPIT
Chaque jour, un livre en téléchargement
«Lorsque Zarathoustra eut atteint sa trentième année, il quitta sa patrie et le lac de sa patrie et s'en alla dans la montagne. Là il jouit de son esprit et de sa solitude et ne s'en lassa point durant dix années. Mais enfin son coeur se transforma, - et un matin, se levant avec l'aurore, il s'avança devant le soleil et lui parla ainsi : “O grand astre! Quel serait ton bonheur, si tu n'avais pas ceux que tu éclaires ? Depuis dix ans que tu viens vers ma caverne : tu te serais lassé de ta lumière”.»
Ainsi parlait Zarathoustra, de Nietzsche.
Chaque jour, un livre en téléchargement
«Lorsque Zarathoustra eut atteint sa trentième année, il quitta sa patrie et le lac de sa patrie et s'en alla dans la montagne. Là il jouit de son esprit et de sa solitude et ne s'en lassa point durant dix années. Mais enfin son coeur se transforma, - et un matin, se levant avec l'aurore, il s'avança devant le soleil et lui parla ainsi : “O grand astre! Quel serait ton bonheur, si tu n'avais pas ceux que tu éclaires ? Depuis dix ans que tu viens vers ma caverne : tu te serais lassé de ta lumière”.»
Ainsi parlait Zarathoustra, de Nietzsche.
Colloque international Littell Les Bienveillantes
21/07/09 23:26
“Autour des Bienveillantes de Jonathan Littell” :
Colloque international, Université hébraïque de Jérusalem (21-23
juin 2009)
Écrire la Shoah et la Seconde guerre mondiale au
XXIe
siècle
autour
des Bienveillantes de Jonathan Littell
Colloque international, Université hébraïque de Jérusalem (21-23
juin 2009)
Les participants du
colloque de Jérusalem ont analysé en quoi ce livre inaugure une
nouvelle ère dans l’écriture de la Shoah. À la fois unique et
représentatif, le roman cristallise des problèmes qui se posent
quand on écrit sur cette période plus de 60 ans après les faits, et
y répond à sa façon : comment écrire sans la légitimité de
l’expérience ? Comment conserver la mémoire au moment où
disparaissent les derniers témoins ? Quel rôle la littérature
est-elle appelée à jouer dans cette nouvelle ère ? Comment
fictionnaliser un passé bien connu qui cependant reste un passé
inconcevable ?
Les langues du colloque étaient l’anglais et le français. Une
traduction des résumés des interventions données en français était
disponible sur place.
Site internet du colloque : http://bienveillantes.huji.ac.il
Textes clandestins du XVIIIe s
28/03/09 23:51
Une adresse de choix
(non, ce n’est pas ma collection d’écrits coquins du 18e
!)
Textes électroniques clandestins du dix-huitième siècle
Edition électronique d'une série d'écrits philosophiques clandestins du dix-huitième siècle, rassemblés par Gianluca Mori à l'université de Verceil (Italie).
Présentation du site :
Les manuscrits philosophiques clandestins sont l'un des phénomènes les plus intéressants de la première partie du siècle des Lumières. Un grand nombre de textes ont été découverts et étudiés après les travaux pionniers de Gustave Lanson (1912) et Ira O. Wade (1938). Les manuscrits les plus connus et répandus sont le Traité des trois imposteurs, le Mémoire de Jean Meslier, l'Examen de la religion de Du Marsais, la Lettre de Thrasybule à Leucippe de Fréret.
L'inspiration philosophique de ces traités n'est pas toujours la même. Ils partagent surtout une attitude anti-chrétienne, qui les amène parfois à une position déiste (Examen de la religion) ou athée (Mémoire de Meslier, Lettre de Thrasybule à Leucippe de Fréret).
Quelques éditions critiques de ces textes sont déjà disponibles, et une collection entièrement consacrée aux textes philosophiques clandestins a été projectée par Antony McKenna à la Voltaire Foundation d'Oxford.
Nous donnons ici un choix limité mais significatif de textes, en espérant pour l'avenir d'augmenter l'étendue et la qualité de notre corpus électronique.
http://www.vc.unipmn.it/~mori/e-texts/index_fr.htm
Textes électroniques clandestins du dix-huitième siècle
Edition électronique d'une série d'écrits philosophiques clandestins du dix-huitième siècle, rassemblés par Gianluca Mori à l'université de Verceil (Italie).
Présentation du site :
Les manuscrits philosophiques clandestins sont l'un des phénomènes les plus intéressants de la première partie du siècle des Lumières. Un grand nombre de textes ont été découverts et étudiés après les travaux pionniers de Gustave Lanson (1912) et Ira O. Wade (1938). Les manuscrits les plus connus et répandus sont le Traité des trois imposteurs, le Mémoire de Jean Meslier, l'Examen de la religion de Du Marsais, la Lettre de Thrasybule à Leucippe de Fréret.
L'inspiration philosophique de ces traités n'est pas toujours la même. Ils partagent surtout une attitude anti-chrétienne, qui les amène parfois à une position déiste (Examen de la religion) ou athée (Mémoire de Meslier, Lettre de Thrasybule à Leucippe de Fréret).
Quelques éditions critiques de ces textes sont déjà disponibles, et une collection entièrement consacrée aux textes philosophiques clandestins a été projectée par Antony McKenna à la Voltaire Foundation d'Oxford.
Nous donnons ici un choix limité mais significatif de textes, en espérant pour l'avenir d'augmenter l'étendue et la qualité de notre corpus électronique.
http://www.vc.unipmn.it/~mori/e-texts/index_fr.htm
Frédéric Nietzsche Naissance de la tragédie
24/03/09 23:38
Sur cette page, vous
pourrez télécharger :
Frédéric Nietzsche, Naissance de la tragédie
Ainsi que les ouvrages suivants :
• Albert Lévy, STIRNER ET NIETZSCHE. Thèse Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris. Société nouvelle de librairie et d'édition, 1904. Texte intégral disponible sur le site Bibliolib (Bibliothèque libertaire)
• Espace philo, Nietzsche: les sources de sa pensée ; la vie de Nietzsche ; Apport conceptuel.
• PhiloNet, Nietzsche.
• Éléments de littérature, XVII-XIXe siècles: Nietzsche.
• Tom Michelar, Nietzsche.
http://classiques.uqac.ca/classiques/nietzsche/naissance_tragedie/naissance_tradedie.html
Frédéric Nietzsche, Naissance de la tragédie
Ainsi que les ouvrages suivants :
• Albert Lévy, STIRNER ET NIETZSCHE. Thèse Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris. Société nouvelle de librairie et d'édition, 1904. Texte intégral disponible sur le site Bibliolib (Bibliothèque libertaire)
• Espace philo, Nietzsche: les sources de sa pensée ; la vie de Nietzsche ; Apport conceptuel.
• PhiloNet, Nietzsche.
• Éléments de littérature, XVII-XIXe siècles: Nietzsche.
• Tom Michelar, Nietzsche.
http://classiques.uqac.ca/classiques/nietzsche/naissance_tragedie/naissance_tradedie.html
Livre du jour Platon Apologie de Socrate
22/03/09 23:13
INCIPIT
Chaque jour, un livre en téléchargement
"Quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous, Athéniens, je l'ignore. Pour moi, en les écoutant, j'ai presque oublié qui je suis, tant leurs discours étaient persuasifs. Et cependant, je puis l'assurer, ils n'ont pas dit un seul mot de vrai. Mais ce qui m'a le plus étonné parmi tant de mensonges, c'est quand ils ont dit que vous deviez prendre garde de vous laisser tromper par moi, parce que je suis habile à parler. Qu'ils n'aient point rougi à la pensée du démenti formel que je vais à l'instant (...)."
Apologie de Socrate, de Platon
http://jydupuis.apinc.org/Philosophie/Platon-apologie.pdf
Chaque jour, un livre en téléchargement
"Quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous, Athéniens, je l'ignore. Pour moi, en les écoutant, j'ai presque oublié qui je suis, tant leurs discours étaient persuasifs. Et cependant, je puis l'assurer, ils n'ont pas dit un seul mot de vrai. Mais ce qui m'a le plus étonné parmi tant de mensonges, c'est quand ils ont dit que vous deviez prendre garde de vous laisser tromper par moi, parce que je suis habile à parler. Qu'ils n'aient point rougi à la pensée du démenti formel que je vais à l'instant (...)."
Apologie de Socrate, de Platon
http://jydupuis.apinc.org/Philosophie/Platon-apologie.pdf
Livre du jour Platon Le Politique
05/12/08 18:54
INCIPIT
Chaque jour, un livre en téléchargement
« SOCRATE
Quelle reconnaissance je te dois, Théodore, de m'avoir fait faire la connaissance de Théétète, ainsi que celle de l'étranger !
THÉODORE
Tu m'en devras bientôt le triple, Socrate, quand ils t'auront défini le politique et le philosophe.
SOCRATE
J'entends ; mais est-ce bien là, cher Théodore, le mot que nous dirons avoir entendu dans la bouche du grand maître du calcul et de la géométrie ?
THÉODORE
Que veux-tu dire, Socrate ? (…). »
Le Politique, de Platon
http://jydupuis.apinc.org/Philosophie/Platon-politique.pdf
Chaque jour, un livre en téléchargement
« SOCRATE
Quelle reconnaissance je te dois, Théodore, de m'avoir fait faire la connaissance de Théétète, ainsi que celle de l'étranger !
THÉODORE
Tu m'en devras bientôt le triple, Socrate, quand ils t'auront défini le politique et le philosophe.
SOCRATE
J'entends ; mais est-ce bien là, cher Théodore, le mot que nous dirons avoir entendu dans la bouche du grand maître du calcul et de la géométrie ?
THÉODORE
Que veux-tu dire, Socrate ? (…). »
Le Politique, de Platon
http://jydupuis.apinc.org/Philosophie/Platon-politique.pdf
Paul Ricœur
01/11/08 23:41
Paul Ricœur à l'honneur
dans Cités
N°33
Le dernier numéro de la revue Cités consacre son dossier au philosophe Paul Ricœur (1913 - 2005), sous le titre «Paul Ricœur : interprétation et reconnaissance». La dernière période de son œuvre, celle qui s'ouvre avec Soi-même comme un autre, s'achève avec Parcours de la reconnaissance et fut marquée également par La Mémoire, l'histoire, l'oubli, y est mise plus particulièrement à l'honneur, tout au long des articles qui reprennent le travail d'une «odyssée interminable de soi à soi», selon l'expression employée par Yves Charles Zarka dans son éditorial pour caractériser cette période de la production de Ricœur.
Dans son éditorial, Yves Charles Zarka explique que le trait unifiant de la philosophie de Paul Ricœur est que le sujet n'est pas donné immédiatement, mais qu'il est le fruit d'un long itinéraire de soi à soi, où l'homme se révèle dans sa finitude et ses capacités. L'interprétation et la reconnaissance sont les deux concepts directeurs de ce «parcours de soi à soi" où l'homme se comprend comme «homme capable», ouvert vers les autres hommes, soucieux de l'éthique et de la justice.
On retrouve ainsi au sommaire de ce numéro un inédit de Paul Ricœur, «l'interprétation de soi» , retranscription de l'allocation qu'il a prononcée lors de la remise du prix Karl Jaspers décerné par l'université de Heidelberg, où il reprend pour partie les principales thèses de Soi-même comme un autre : l'identité repose non pas sur une donation immédiate, mais sur une interprétation compréhensive de soi qui suppose détours et médiation, sous des formes narratives qui mettent en jeu le rapport à autrui et aux prescriptions éthiques et morales. Dans le «grand article» du numéro, «Idem et Ipse, remarques arendtiennes sur Soi-même comme un autre» Jacques Taminiaux examine cet ouvrage clef du travail de Ricœur et le met en rapport avec les analyses de Hannah Arendt, plus particulièrement celles déployées dans La Condition de l'homme moderne (ouvrage préfacé par Paul Ricœur), à propos de la conception de l'action.
Les autres articles concernent les questions éthiques (notamment par l'étude de la figure de la promesse) , la compréhension de l'histoire, la politique, l'herméneutique ou encore la pensée de la mort.
http://droitdecites1.free.fr/spip.php?article117
Le dernier numéro de la revue Cités consacre son dossier au philosophe Paul Ricœur (1913 - 2005), sous le titre «Paul Ricœur : interprétation et reconnaissance». La dernière période de son œuvre, celle qui s'ouvre avec Soi-même comme un autre, s'achève avec Parcours de la reconnaissance et fut marquée également par La Mémoire, l'histoire, l'oubli, y est mise plus particulièrement à l'honneur, tout au long des articles qui reprennent le travail d'une «odyssée interminable de soi à soi», selon l'expression employée par Yves Charles Zarka dans son éditorial pour caractériser cette période de la production de Ricœur.
Dans son éditorial, Yves Charles Zarka explique que le trait unifiant de la philosophie de Paul Ricœur est que le sujet n'est pas donné immédiatement, mais qu'il est le fruit d'un long itinéraire de soi à soi, où l'homme se révèle dans sa finitude et ses capacités. L'interprétation et la reconnaissance sont les deux concepts directeurs de ce «parcours de soi à soi" où l'homme se comprend comme «homme capable», ouvert vers les autres hommes, soucieux de l'éthique et de la justice.
On retrouve ainsi au sommaire de ce numéro un inédit de Paul Ricœur, «l'interprétation de soi» , retranscription de l'allocation qu'il a prononcée lors de la remise du prix Karl Jaspers décerné par l'université de Heidelberg, où il reprend pour partie les principales thèses de Soi-même comme un autre : l'identité repose non pas sur une donation immédiate, mais sur une interprétation compréhensive de soi qui suppose détours et médiation, sous des formes narratives qui mettent en jeu le rapport à autrui et aux prescriptions éthiques et morales. Dans le «grand article» du numéro, «Idem et Ipse, remarques arendtiennes sur Soi-même comme un autre» Jacques Taminiaux examine cet ouvrage clef du travail de Ricœur et le met en rapport avec les analyses de Hannah Arendt, plus particulièrement celles déployées dans La Condition de l'homme moderne (ouvrage préfacé par Paul Ricœur), à propos de la conception de l'action.
Les autres articles concernent les questions éthiques (notamment par l'étude de la figure de la promesse) , la compréhension de l'histoire, la politique, l'herméneutique ou encore la pensée de la mort.
http://droitdecites1.free.fr/spip.php?article117